الوهابية تهدّد وحدة المجتمع التونسي

ولم تكن خشية التونسيين من الزج ببلادهم في فتنة دينية ومذهبية مجرد تخمين بل هي خشية تغذيها ممارسات الجماعات السلفية وممارساته وخلال الفترة الأخيرة زج السلفيون بالمجتمع التونسي في حالة من “الرعب” بعد أن تجاوزت أعمالهم ممارسة العنف وانتهاك الحريات إلى السعي إلى “فرض مفهومهم للإسلام وللشريعة الإسلامية” وإلى “المطالبة ببناء دولة إسلامية ومجتمع إسلامي”، وفق فهمهم طبعا. ويرى الوهابيون أنهم هم أهل السنة الحقيقيون وهم الفرقة الناجية الوحيدة من النار، أمّا من خالفهم فإمّا كافر أو مبتدع ضال أو لديه أخطاء في العقيدة، ونتج عن هذه الحروب قيام الدولة السعودية الأولى. ويصفها أتباعها بأنها دعوة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والرجوع إلى الإسلام الصافي وهو طريقة السلف الصالح في اتباع القرآن والسنة أي عمليا عدم الاعتماد الكلي على المذاهب الفقهية السنية الأربعة والاعتماد المباشر على النص من القرآن والسنة وأقوال السلف الصالح وإجماع العلماء مدللين على ذلك بأقوال للأئمة الأربعة. كما على المؤسسة الرسمية أن تدخل في حوار مكثف وجدّي مع هذه الأوساط للتعرف إلى أسباب لجوئها إلى هذا الاختبار من منطلق الوعي بأنّ حالة التجانس التي كانت تشكّل ميزة من ميزات المجتمع التونسي لا يمكن المحافظة عليها في المطلق، لأنّ التعدد قانون اجتماعي خاصة في إطار العولمة والانفتاح والتأثير والتأثر. وتابع الشيخ عثمان بطيخ “ما يقوم به بعض الشباب بدعوى إحياء السنّة ونبذ المذاهب وخاصة المذهب المالكي تصرّف ساذج لا ينمّ عن معرفة حقيقية بالفقه المالكي وإنّما هي أقوال سمعوها أو قرأوها في بعض المنشورات فرددوها عن غير وعي”. واعتبر بأن هذه الظاهرة هي ظاهرة إقليمية مرشحة لكي تتبلور أكثر وربّما يقع السعي إلى تنسيق بين الأجهزة الدينية الرسمية في دول المنطقة من أجل التوصل إلى سياسة مشتركة في هذا المجال. وأوضح مورو أنّ شيوخ الوهابية يسعون إلى تهيئة الشباب التونسي لاستبعاد المذهب المالكي وإقرار المذهب الحنبلي باعتباره هو المذهب السلفي، مشيرا الى أن الشباب يتلقى مبلغا ماليا على هذا التكوين في الفكر الحنبلي. وأبرز أن الوهابية تتعاضم في تونس بالأئمة القادمين من السعودية، وقال إن المذهب الحنبلي أشد المذاهب انغلاقا وابتعادا عن العقل.