العالم _خاص بالعالم
وقال الباحث في حوار خاص مع قناة العالم عبر برنامج "نوافذ": إن الحج قبل الثورة يختلف عن الحج بعد الثورة لأن الثورة فتحت القلوب والعقول على فهم جديد للإسلام أو على الفهم الذي عمل من أجله الرسول الأعظم صلى الله عليه [وآله] وسلم.
وأوضح أنه عادة البشر بعدما يرون التطبيق ينفتح ذهنهم على المعنى بشكل أفضل والملفت أن الامام الخميني جمع بين تنظير وتطبيق من خلال هذه الثورة. فهو كتب بالتنظير واعتبر أن المدخل لأحداث هذه الثورة هو أنه كيف يمكن أن نجمع بين إصلاح داخلي وإصلاح خارجي من خلال الربط المعمق لمنهج أولي العزم.
وأضاف: الإشارة الأهم التي أعطى الإمام الخميني بحسب فهمنا هي أن أولي العزم منهجهم في المقاربة ما كان على إصلاحات جزئية وإنما على مستوى قلب النظام الدولي وبالتالي أصبحت كل العبادات مقرونة ومتلازمة مع مشروع إسقاط الطغيان والطاغوت.
وتابع: لذلك الإمام الخميني يرد كل حركة الثورة الإسلامية للمشروع الإبراهيمي. فالمشروع الإبراهيمي هو إسقاط الطغيان وإسقاط البنية الثقافية والقيمية للنظام الدولي الذي كان قائما في حينها وأتى الرسول الأعظم صلى الله عليه [وآله] وسلم على نفس هذا المنهج.
وقال الباحث : فمن هنا بحسب الامام الخميني يمكن أن يكون هذا الحج ترميزا وتلخيصا وتكثيفا لكل المنظومة القيمية الإسلامية وبالتالي إذا أردتم بلوغ الهدف الأكبر الذي تنشده كل الإنسانية والذي إسمه العدالة والامن والسلم الدوليين هناك منظومة معايير ومنظومة قيم لو دققنا سنجد أنها مختزنة في الحج.
وأوضح أن إحدى هذه المعايير والقيم هي أننا إذا كنا على المستوى الشخصي نواجه الشيطان الداخلي فعلينا لكي نواجه الشيطان الخارجي أن نجتمع جمعيا فربما نحن ننجح في مواجهة العدو الشخصي على المستوى الداخلي ولكن نحتاج جميعا لنكون مع بعضنا لمواجهة العدو الخارجي للانسانية الذي هو ثابت. هذا يعني أنه في كل زمان ومكان هناك عدو حقيقي وفعلي للإنسانية ونحن مدعوون جميعا لنتعاون على تحديده ورجمه.
وأضاف: لو لاحظنا الثورة الاسلامية بتطبيقاتها وتجلياتها وانجازاتها ولو لاحظنا الفكر الذي قدمه الامام الخميني نظريا من قبل الثورة وكل ما أنتجته الثورة نجد كلها في تنظير وشرح الامام الخميني لمفهوم الحج الابراهيمي.